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问道武当解说词 第二集 《上善若水》

时间:2011-10-17 19:02 来源:未知 作者:admin 点击:

  □撰稿 褚红霞 杨立志 周婧
清晨,武当从沉睡中醒来,阳光点亮最高峰顶的金殿,这是供奉武当山主神玄武神的宫殿。在神灵的注视下,仿佛又一只巨大的神龟悠然穿行于云海之中。道教信徒认为,神龟正是玄武神的化身。
这是一个偶然的巧合,还是大山在向世人宣告:八百里武当正是道教天人合一境界的完美诠释地。
  
  第二集
  《上善若水》
每年春天,武当山五龙宫村的村民都会上五龙峰举行祈雨仪式。村里的老人们都说,五龙峰是武当山龙脉所在。村民们祈雨的灵应岩里居住着五气龙君,人们更习惯称他为龙神。
今天的人们已经不会把雨水的降临寄托在神灵身上,但这种仪式已成为了五龙宫的民俗被保留下来。对于被继承的仪式是认真的,可关于传统的解释却充满了调侃。
村民:“早上(祈雨),好给玉帝打个报告上去,玉帝知道得早好下圣旨,知道要下雨。神和人是相通的,神也有上下一种关系。民间来我这要雨,我要向领导反映,反映以后领导要批下来,给你好些雨,下好些雨。”
似乎从一开始,这座道教名山就与水结下了不解之缘。而事实上,它日后的辉煌正是源于一千多年前的一次祈雨。
那是唐太宗李世民继位的第八年,老百姓终于从隋末的战乱中休养生息过来。然而,不巧的是,这一年,天下大旱,飞蝗遍地。朝廷早已下旨前往名山大川祈雨求福,但仍滴雨未下。
最后的时刻,唐太宗把目光投向了千里之外的武当山,他派了一个叫姚简的人来此祈雨。姚简此行,开始了水神玄武与帝王们延续数千年不可分割的缘分… …
史书记载,姚简在五龙峰遇见了五个儒生,自称五气龙君。他们说:“此山是玄武神守护,我们看你为人正直,特尊玄武之命前来相访。”随后,大雨倾盆而下。
这是从一滴水开始的传奇。此起彼落的水滴在一瞬间团聚,又在下一瞬间簇拥成涓涓细流。然后,默默地滋润万物却不求回报。《道德经》有云,“上善若水,水善利万物而不争。”老子认为,最美好的品格如同水,滋养万物而不与其相争。所以最接近“道”的本质。
正是一场期盼已久的大雨,让武当山威名传天下。唐太宗下旨在五龙峰修建五龙祠,武当山出现了历史上有记载的第一座皇家庙宇。
这座沉寂千年的大山将渐为世人所知,并且终将后来居上,被冠以“大岳”之名凌云于五岳之上,成为令人神往的宗教圣地。
  
  湖北省政府文史研究馆馆员祝建华:
唐代的帝王都喜欢吃丹药,希望与世长生。武当山炼丹药的人,在当时全国他们是最出名的、最优秀的。所以在唐太宗心目中,武当山是仙山,很灵。
唐初,为抬高自己统治天下的正统性,李世民利用道教祖师老子姓李的巧合,尊奉老子为唐王室的祖先,宣称自己是神仙后裔。于是,道教成为了国教。其地位超越了儒教和佛教,居三教之首。
  
  华中科技大学教授张良皋:
所以唐朝初年的这些贬官呐,包括皇太子,没有势力了,被废掉了,都发配到武当山这一带,那么这个开发地区他建立一个宗教中心,也对这个地方起一种什么作用呢,起一种文化上充实的作用。
然而,这时的武当山还未跻身道教圣地之列,唐太宗为什么会派人前往求雨呢?
  
  湖北省政府文史研究馆馆员祝建华:
武当山又武当,非真(玄)武不足以当之,就说真(玄)武神是武当山的主神,求雨肯定要在主神的地方求呀。
也就是从这时起,武当山与帝王有了牵连,而玄武神也由此进入帝王的视线。
那么,玄武究竟是一个什么神呢?
这是今天我们在武当山文物部门见到的一组玄武像。
“玄武”之称最早见于《楚辞•远游》。书中记载:玄武为龟蛇,位在北方,故曰玄;身有鳞甲,故曰武。远古时期,人们把春天黄昏时南方的若干星星想象成一只大鸟的形状,称为朱雀。东方的若干星星想象为一条龙的形状,称为青龙。西方的若干星星想象成一只老虎的形状,称为白虎。而位于北方的若干星星则被想象成龟蛇相缠的形象,称为玄武。后来,玄武由远古人类崇拜的动物神、星辰神演变为守护北方的将军。
脱离动物的形象而人格化,这是一个质的转变。然而,历史赋予玄武神的使命还远远没有结束。在此后的数百年间,它将从将军一跃成为真君,最终贵为天帝。八百里武当将奉它为主神,历代帝王向它虔诚膜拜,武当山也因此成为了皇家道场。
祈雨结束后,龚书记开始忙乎自家的农活。他担任五龙宫村的村书记已经十多年了,离他家不远的地方就是五龙宫遗址。
从贞观八年敕建五龙祠,历朝历代对它加封扩建。一千四百多年过去,虽然宫殿已残破不堪,但我们仍然不难想象当年的盛况。
  
  湖北武当文化研究会会长杨立志:
因为在这个地方求雨非常灵验,所以历代皇上都很重视。由唐而宋,由宋而元,一直到明朝。宋朝叫五龙观,五龙灵观,到了元朝开始改为五龙宫,后来叫五龙灵应宫,再后来叫大五龙灵应宫,到明朝叫兴圣五龙宫,所以说它的这个名字里包含的这种灵应的色彩是非常明显的。
这条蜿蜒的朝拜路两侧曾矗立着高大的宫墙。因水而生的五龙宫,却被元末、清末的战火侵扰。公元1927年,土匪的一把大火让五龙宫成为了一片废墟。如今,正殿仅剩一堵高墙,高墙之下为今人重修正殿,武当山现存最大的铜铸鎏金玄帝坐像。
历经千余年风雨,五龙宫留下了许多和水有关的传说。
五龙宫青石海墁大院内的五口古井,井水清澈,甘甜可口。倘若一井打水,五井皆动。当地人相传当年帮助姚简祈雨成功的五气龙君常神游此地,所以名为五龙井。井边是天、地二池。一圆一方,正合“天圆地方”之意。
 
  湖北武当文化研究会会长杨立志:
天代表阳,地代表阴,地池是阴的体现,天池那个圆形池是天的体现,这种观念是古人的阴阳观念的体现。而五井我们说叫五龙井,五龙井代表五种颜色、五种方位,五种金木水火土,五种五行,所以五井又是中古代五行思想的体现。
事实上,一井打水,五井皆动,并非五气龙君的神助,而是古代的道人们精妙的设计。直通地下的五井不仅沟通了地下水,设计师们还将五井连接一个整体。如此,既解决了水的来源,还让彼此间互通有无。而天地日月四池是古人为土木结构的宫殿免受火灾准备的消防池。
  
  湖北武当文化研究会会长杨立志:
五龙宫的五井四池,它本身从宗教学上来讲,有一个特别的意义就在于,它是水的一个象征,因为在经过古人居住的地方都离不开水,那么五井四池是对水一种崇拜的体现。
古代的工匠们用智慧筑成了一个完整的供水系统。这一切,对于道人们来说,还有着另一种独特的寓意。
  
  中国道教协会副会长张继禹:
  尤其是水对万世万物都能滋润,同时又不和其它的事情争高低,它总是水往低处流的这种特性非常像“道”。另外,水可以洗清污浊的东西,但是呢,只要安静下来,它又很快澄清自己,这种特性也非常像“道”。所以在道教宫观里就会特别的修一些水池水井,来代表道的这种意境。
去年底,公路已经通到了五龙宫村口。五龙宫的修复工程眼看就要开始。村支书龚书记招呼着道士们一起除去宫观内的荒草,清理日池和月池里的淤泥。而就在这些断壁残垣下,隐藏着一个更大的与水有关的秘密。
龚书记:“这是水帘洞的出口,下面进去以后,从这儿估计是最大的一个出口。”
道士:“这有多长,这个水帘洞?”
龚书记:“有两百多米吧。”
这究竟是一个怎样的地下迷宫?供奉水神玄武的宫殿汇集着多少与水相关的传奇。为解开这个谜,龚书记带领我们从五龙宫东端照壁而下,去探索那些未知的奥秘。
龚书记:“你看,这就是水帘洞口。”
这是一项极具匠心的地下排水工程。宋、元时,武当道士为了扩大五龙宫建筑规模,利用其五万平方米的山沟,用方整青石砌成纵横交错的暗渠,形成系统的排水网络,让各种水汇集后从主干石渠排出。石渠完成后,再填平沟壑,构建了一个绝对避风藏气的五龙宫。
  
  华中科技大学教授张良皋:
那个里头,人要(从)那里进来,那是不可能的 。它那个缝都很小,都是石头,都是一条的缝。水可以走,人不可以走。这个在中国筑城的技术里面用。有些地方的城门有水门,人要偷偷地从水门里游泳游出去,敌人如果要偷偷地从水门里进来了呢,那怎么办呢?就用石头,就是武当山这个技术。
从设计精巧的供水系统则完善的排水工程,汇集智慧和财力的五龙宫用另一种形式表达了道家对水、对神灵的虔诚之心。
 
  华中科技大学教授张良皋:
那为什么里面又井,四面山上的水汇聚,都流洼洼里面来了。所以它没一点的储水。用水没问题,那用了水以后要排出去,下去以后要变成个水塘呢。这不就堵死了。它就得出水,出出去。所以这个地方在我们中国建筑上,它是一个绝妙的东西。
从唐道宋,历经元、明,一代代武当的道人们共同打造了一个如仙境般的五龙宫。直到今天,仍然没有人能用文字描绘出它鼎盛时期的灿烂辉煌。
然而,对于武当来说,这一切仅仅只是开始。在水神玄武的注视下,另一个传奇即将上演。
每天,紫霄宫祖师殿东侧的池水边,都会又很多外国人习武打坐,他们是武当武术学校的外籍学员。与这池碧水朝夕相伴的他们也许并不知道,这个看似普通的池子却蕴含了道家的最高理想。
七百年前,在经历了无数个严冬酷暑后,元代道人革道谨终于将水池完工。现在,该给它取一个什么名字呢?望着被白雪润泽着的宫殿,他想到了《道德经》中的一句话:“上善若水,水善利万物而不争。”而大殿之上所供奉的正是这座大山的主神---水神玄天上帝。革道谨顿时有了一个绝妙的名字---“上善池”。
水,用另一种形式装扮了古老的紫霄宫。这里是继唐太宗建五龙祠后,武当山又一处由帝王敕建的宫殿。公元1018年,宋朝的皇帝将目光投向了武当山,事情的起因是皇城汴京的玄武祠旁涌出了一股清泉。
  
  湖北武当文化研究会会长杨立志:
泉水呢,带有甜味,人们喝了以后感觉非常甘甜,后来生病的人喝了以后也能治病,当时是这样传言,正史里都这样记载。这种情况引起了宋真宗的重视,宋真宗正在推崇这个真(玄)武神,把它推崇成一个宋朝的保护神。
这是武当山又一次因为水而得到帝王的关注。宋真宗为表达对神灵的感激之心,将玄武由“将军”升格为“真君”,封号为“灵应真君”。一百年后,宋真宗的重孙徽宗即位。宋徽宗信奉道教,自称教主道君皇帝。即位第二年,徽宗就给水神玄武的“灵应真君”封号前加上“佑圣”二字。他希望武当山的主神保佑自己平安无忧。同时,徽宗还令人在武当山寻得又一处背山面水的风水宝地。于是,东神道上建起了紫霄宫。
今天的紫霄早已不是当年的模样,它毁于战火,又数次重建。明永乐十年敕建时,改称“太玄紫霄宫”,是武当山现存最完整的宫殿之一。这是一块难得的风水宝地,它坐北朝南,背倚展旗峰,体现了中国古代“负阴抱阳,背山面水”的风水原则,宫殿落成后,宋徽宗称其为国家祈福之廷。
  
  湖北武当文化研究会会长杨立志:
宋朝始终感觉到北方少数民族的威胁,先是北方的辽,后来是西夏,都对这个宋朝的边境构成了军事上的威胁。那么宋朝作为农耕民族和游牧民族打仗,军事上尤其骑兵,处于劣势,希望有一个神能保佑农耕民族的安定,那么后来他们找到了就是北方之神,水神,战神,就是我们所说的玄武神,后来改称为真武神。
银杏树落完最后一片叶子,又一个冬天来到。大雪中的紫霄宫肃穆庄严,飞扬的白雪覆盖了岁月的留痕。公元1257年2月,蒙古军从北、西、南三面包围南宋之时,宋理宗为真武献上长达十六字的尊号,乞其庇护。诰词情真意切,诚惶诚恐。3年后,宋理宗重病身亡。不久武当山许多宫观遂无道士看管,荒废凋敝。
大雪仍旧在下,武当开始了漫长的冬眠。房檐的角兽盖上雪被后熟睡,昔日青烟寥寥的香炉披上了白色的盛装,紫霄宫迎来了难得的清净。
八百多年过去后,宋代紫霄宫只遗留下这个幽静的院落,道人们称它为“东宫”。这个四合院式的两层小楼,完整地保留了宋代宫观建筑特征。历经几百年的风雨,曾经被宋王朝视为洞天福地的它显得古朴而典雅。
雨水清洗掉岁月的尘埃,这座供奉水神的宫观,在一场春雨后,继续上演着武当与水的故事。水,浸润了整个紫霄。道人们有了难得的闲适,这一刻,紫霄远离了尘世的喧哗,回归于宁静。伴随着雨点的此起彼落,这座古老的宫观仿佛在与水共舞。
雨过天晴后,不断又道人来上善池取生活用水。而祖师殿后的龙王井,则是道人们心中的圣地。他们坚信,这个供奉水神的宫殿后居住着一条小白龙。所以,只要抱有虔诚之心,就能取得延年益寿的圣水。
紫霄宫祖师殿后还设有“天一池”,这个名字来源于《易经》中的“天一生水”。意思是万物中最宝贵的物质是水,又水才有了生命。每当雨季来临,不断涌出的山泉水通过天一池流向上善池和日池,纵横交错的水从高处流往低处,润泽了整个紫霄宫后流入金水池、随后通过禹迹池去往四面八方,滋养万物生长。
因为水,紫霄宫有了许多美丽的传说。人们游览着古迹,倾听着这些流传已久的故事。他们相信,古老宫观里的圣水能给自己带来好运。
一种天人合一的和谐,日复一日地流动于紫霄。然而,这些生命之水究竟来自哪里,又将去往何处呢?
每个月,太极湖的面上都会有水文站工作人员忙碌的身影。他们精心守护的这一江清水位于武当山脚下,它是亚洲第一大人工淡水湖。1958年兴建时,汉水边一个恢弘的宫殿---净乐宫被淹没在了水底。它是明朝武当山道教宫观建筑的起始点,也是当年武当山连接北京紫禁城的起始点。
关于它的建筑源于一个古老的道经故事。玄武本来是天上的神灵,被太上老君点化托胎于净乐国皇后,三月初三出生后成为净乐国太子。入武当修道四十二年,功成飞升。为彰显父母养育之功,武当山建造了供奉净乐国国王和皇后的净乐宫。
如今的净乐宫静静地屹立在一江清水之下。它熟悉这水的味道,因为这清冽的山泉水来自于武当山的最高峰天柱峰。
  
  中国道教协会副会长张继禹:
武当山是一个非常又灵气的山,所以从天柱峰那么高就有水了,一直往下流,实际在底下也有水,不断汇集,汇大,体现这么一个水往低处流的自然法的规则。
水柔弱无争,却能滴水穿石。水也让天柱峰顶的太和宫变得生动而神秘。这座古老的宫殿屹立在最高峰顶,常年被雨雾润泽。在道教故事中,这里是天宫与人间的分界处,常有仙人神游于此,风、云、雨、雪都愿意在这里停留。
在道人心中,人与万物原本都是大自然的一份子,因此崇拜山川,珍惜草木,更景仰着他们祸福相依的水,那是大自然的赐予,是武当的魂。于是,武当各宫观间因为水而日夜相连、互通有无,守望相助了千百个寒暑。
因水而生,与水相伴。在水神玄武的注视下,穿行于武当山脉间的四条水系从天柱峰发源,流经五龙宫和紫霄宫,最终汇入了丹江口水库。而武当山净乐宫,武当山道教宫观建筑的起始点,也是当年武当山连接北京紫禁城的起始点,已在水中默默守候了整整半个世纪。
  
  武当山特区管委会主任李发平:
武当山供奉的神仙就是水神玄武,当时是北京的北方的玄武,坐镇武当,天下风调雨顺,那么历史非常巧合,六百年后呢,武当山下的太极湖的水,又要通过一个渠道运到北京去,所以北京、武当有着天然的联系,六百年前是北建故宫南修武当,六百年后是南水北调,润泽京津。
这是一个奇妙的轮回。当年,明成祖为感谢镇守武当的水神玄武,从紫禁城下令调集了全国三十万工匠打造了一个如仙境般的武当山。今天,随着“南水北调”工程的启动,太极湖内的一江清水又将流向北京。仅一字之差、修建于同一时期的两座宫殿---武当紫金城与北京紫禁城,也在芸芸众生一代一代的守护中遥遥相望。
六百年十个甲子,武当这座有着厚重历史的仙山,又讲开启一个新的轮回。
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