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问道武当解说词 第三集《神宫初显》

时间:2012-02-22 16:10 来源:未知 作者:admin 点击:

因水扬名,走出寂寞的武当山即将呈现出更为耀眼的光芒。而这一切都要回溯到七百年前的元朝初年。一个地方上的小吏突然辞官归隐来到了武当山,这座大山并没有因为他的突然造访而显现瑞兆。
然而,正是这个名叫张守清的人,用二十七年的时间在悬崖峭壁上打造了一个恢宏的宫殿。武当山因为这座宫殿,第一次成为了皇帝告天祝寿的道场。神宫初显,这是八百里武当即将辉煌前一段传奇的序曲。
 
武当山南岩
第三集
《神宫初显》
这是武当三十六岩中最美的一岩,因岩向南而名南岩。山体的断层成就了险峻,南岩宫就构筑在这绝壁之上。
在那个遥远的只能从史书中去解读的年代,究竟是谁,在岩壁上构建出这样一座人间天宫呢?
这是一个吸引着无数人探寻的谜团。范雪锋,武当山特区地方志办公室主任。修建者的故事引发了他强烈的好奇,但现存的志书中只是简单地写到,修建者为元代道人张守清。这是一个什么样的人,他为什么来到武当,又在什么情况下修建了南岩宫?
  
范学锋:“元仁宗封张守清为体玄妙应太和真人。”
南岩管理人员:“那个碑在后头。”
范学锋:“是不是躺在那比较大的碑?”
南岩管理人员:“就是那个啊,碑比较大,那个字体比较清晰。”
范学锋:“行,等一会我们一起去看一下。”
南岩管理人员:“那行啊。”
  
范雪锋寻找的石碑是元朝仁宗皇帝所赐,皇帝赐予张守清“体玄妙应太和真人”的封号,他也是第一个被皇上赐为真人的武当道士。那时,南岩石殿完工,皇太后为刚刚建好的石殿赐名“天乙真庆万寿宫”。这座悬崖上的宫殿,从此成为专门为皇帝祈福祈寿的道宫。
历经七百年仍保存完整的南岩石殿,是中国建筑史上的奇迹。它南向天柱峰,北靠紫霄峰,东连乌鸦岭,西望飞身台,是武当现存最大的石殿。
公元1313年,南岩石殿被赐名的这一年,张守清59岁。从32岁修建南岩石殿到大殿终于落成,整整27年过去了。
  
湖北武当文化研究会会长杨立志:
南岩这个地方修殿是非常困难的,我们现在看到的,它靠的南边是悬崖峭壁非常难建,宋朝就有人在那个地方修宫,但是没有完成。
  
在道经故事中,武当山主神玄武神是在南岩得道升仙的。所以为玄武神在南岩修建一座道宫,是武当修行之人心中的梦想。
七百多年前的宋末元初,一个叫鲁洞云的道人来到了南岩。他自幼入武当学道,四十多年来精通道医道术,能够预知祸福。在众多道徒的期盼中,鲁洞云并没有开始南岩宫的修建,他在等待一个人,只有这个人才能达成自己乃至整个武当的心愿。
在两个王朝更替的时代,这座绵延八百里的大山同样也在安静地等待。兵荒马乱之中,武当各宫观早已荒芜。就在这时,四处流散的道众听到了一件与武当山关系密切的事情。
  
湖北武当文化研究会会长杨立志:
在京西高粱河冬天十二月份,我们现在说腊月,出现了龟蛇。冬天龟蛇为什么会出现,然后一个太监就报给了忽必烈和他的皇后,那么忽必烈就在朝廷当中问汉族的大臣,说龟蛇出现象征什么。
  
这是武当山现存最早的玄武像,龟蛇是武当山主神---北方玄武神的化身。从造型上看,宋代的玄武像被塑造成温顺的文官形象,而与之相反的是,元朝玄武像显得气宇轩昂。这也正是宋元交战时双方的写照。麾师南下的忽必烈意识到,要统治被征服的民族,不能单靠武力镇压,还必须以宗教笼络人心。
  
湖北武当文化研究会会长杨立志:
汉族大臣就告诉他,我们元朝兴起于北方,北方之气将王,所以北方的龟蛇就显灵了,这是一个预兆,预示着我们元朝很快会打败南宋,取得全国统一。忽必烈对这种解释非常高兴,所以就在北京高粱河附近修了一个真武祠,真武庙,这修建了以后就意味着元朝皇帝认可了真(玄)武神是元朝保护神这种说法。
  
帝王的认可与推崇让鲁洞云和众多的武当道人看到了希望。他们开始清除杂草,修整宫观。然而,他们苦苦等待的那个人,又在哪里呢?
一切似乎都是偶然,又仿佛冥冥中早已安排。
春耕时节,武当山脚下的村民们忙活着地里的庄稼。这是一个播种的季节,农人们都期盼秋天时能有一个好的收成。
七百年前的元朝初年,一个叫张守清的人也在播种着自己的希望。他出生在今天的湖北宜昌都县,一个与武当山相隔千里的小村子里。张守清自幼读经书习儒术,长大后做了吏员。这是一个四方邻里都羡慕的好差事,不仅衣食无忧,而且在地方上有一定的声望。没料到,三十而立这年,张守清突然辞了官,执意要去武当山当道人。史书上寥寥数语,没有提及他弃世修道的缘由。然而正是他人生中的这次抉择,成就了武当日后的一段辉煌。
银杏树微微泛黄时,张守清终于来到了武当山。几乎没有迟疑,一入山便拜洞云为师。鲁洞云欣然接受,他感慨地说:“我等你很久了。”在听完了师父对南岩宫的构想后,张守清许下了自己的承诺。第二年,心愿已了的鲁洞云羽化登仙。
在送别完师父后,张守清回首仰望南岩。他没有料到,自己的这一个承诺,几乎耗尽了他毕生的心力。
  
湖北武当文化研究会会长杨立志:
张守清道武当山的时候只有三十来岁,是一个年轻人,用现在的观点来看,他也没有多少的资源可用,比如说他没有多少徒弟,也没有多少钱财,也没有朝廷给他的资助,在这种情况下,要在武当山悬崖峭壁上修一个宫殿谈何容易。
  
一场春雨过后,张守清开始着手南岩宫的修建,这个消息很快传遍了武当。张守清的勇气和胆识吸引了一个人的目光,这个人就是清微派道人刘道明,他擅长清微雷法,能呼风唤雨、去疾免灾。忽必烈曾下旨召他入宫,任御前承应法师。
  
中国社科院宗教研究所研究员王卡:
元朝很多皇帝从忽必烈开始,就不断给道士比较高的地位,而且也让道士们经常参与宫廷里边治病,甚至皇位祭祀这些问题,都让他们参与。武当山是道士也是他请的之一。而且他们元朝的书里面经常记载,道士们这个祈求就灵验了。
  
农历三月三是真武大帝诞生之日。每年的这个时候,武当山都会举行盛大的法事为玄武神祝寿。公元1285年的这天,刚到武当山才一年的张守清举行了一场隆重的奠基仪式。一件看似不可能完成的任务居然有了开始,张守清令贵为皇帝御前承应法师的刘道明刮目相看,他决定将其收为门下弟子。对于张守清来说,这一次的拜师,修建南岩宫有了人力上的支持。更重要的是,他得到清微雷法之秘传。
为了更好地修习清微雷法,张守清在紫霄宫展旗峰的半山腰开凿了雷神洞。只是,刚刚修习祈雨之术的张守清并不知道,自己无意间学会的一门法术,会在日后光耀了这座大山。
武当山特区地方志办公室最主要的工作之一,就是搜集整理从古至今的武当史志。
  
(纪实段落同期声:范雪锋在办公室和同事商讨编纂从元《武当福地总真集》开始的志书丛集)
范雪锋:“这个《武当福地总真集》我们也要计划把它扫描一下。因为这个书我看了一下,它属于线装书。线装的呢,所以它这个厚度要压一下。”
  
范雪锋和同事们正在商讨复制的这本书便是武当山现存最早的山志。
当年,在张守清的协助下,刘道明编成了《武当福地总真集》。直到今天,慕名而来的游客们对武当的了解正是来自于这样的书。当年的张守清希望借此吸引来更多的香客。因为,南岩宫的修建,除了道众的支持,还需要大量的财力。
  
湖北武当文化研究会会长杨立志:
他必须哟一个长期的化缘的过程,他可能派他的徒弟到全国各地去募缘,可能从各地到武当山进香的人当中来劝别人为武当山南岩宫施舍一点钱财,这个化缘的过程肯定不是一天两天,需要十年、甚至二十年的工夫。
  
为了方便朝山香客前来武当进香,张守清率道众打通了两条朝拜之路。东边一条是由山下绞口经元和观过紫霄宫到南岩;西边的一条是从蒿口越系马峰经五龙宫到南岩。元末明初,这两条道路成为武当山与外界联系的主要通道,今天的人们称它为东神道、西神道。
  
中国社科院宗教研究所研究员王卡:
(元代)关于真(玄)武的崇拜一整套神话都已经形成了,在武当山已经形成了专门奉祀玄武比较大的教派了,道团组织了,并且在全国各地都有崇拜的,特别在北京和其它各地重要的都市啊,都有了崇拜玄武这个宫观了。
  
武当山兴盛的香火又一次吸引了帝王的目光。
  
湖北武当文化研究会会长杨立志:
到了忽必烈去世以后,元成宗好像是大德七年,就正式加封玄武神为玄天元圣仁威上帝,后来我们称玄天上帝正式的、官方的称呼,是从元成宗大德七年开始的。这意味着元朝皇帝把玄武神推崇到帝的地位,同时也意味着武当山进一步受到皇帝的重视。
  
消息传到武当时,南岩石殿正修建到第十个年头。十年来,为了完成师父的遗愿,张守清几乎没有一个晚上入睡,漫漫长夜都是在打坐修行中度过。史书记载,营建宫观期间,张守清率众开垦粮田达数百顷之多。这是一件今天的人们无法想象的事情,究竟是什么让张守清为这座宫殿倾注了全部的热情。
石殿主体工程接近完工时,张守清新收了2名弟子---米道兴和王道一。他们入道不久便从今天的江西吉安募得了一尊玄武神像,请回南岩石殿安奉。徒弟们尽心侍神,张守清甚感欣慰。他不会想到,自己的这两名爱徒会在几年后,干成一件连他都吃惊不已的大事。
在道教信徒眼里,山岳天地之间的连接点是通天之路。海拔1613米的武当山天柱峰就是玄武大帝神游之所。然而,就是这样的一个圣地,元以前都没有供奉玄武的宫观。
  
湖北武当文化研究会会长杨立志:
当时天柱峰很不容易攀登,有古代的人讲就是当时攀登一天门,二天门都必须用竹子做的竹索慢慢攀上去,空手上去非常困难,带上建筑材料上去更困难。所以在元朝之前,武当山天柱峰上面没有大型的建筑,只有简单的一些神坛。
  
公元1307年,武当山金顶又了一座高、宽都不足三米的古铜殿。她外观呈方形,造型古朴而凝重,是我国现存最早的铜铸建筑物,堪称绝世珍品。古铜殿内设有玄帝、圣父母、太安皇崖天帝、显定极风天帝、侍卫从神等铜像九尊。历经七百年岁月磨砺,铜像表情各异,仍栩栩如生。
明代大修武当时,因为该殿规制不高,体量太小,就把它搬迁到海拔1556.5米的小莲峰上,外设砖墙围护。因转移至此,故俗称“转运殿”。相传,环绕古铜殿转一圈,可转运得福。数百年来,游人都要到此寻乐幕趣,转运得福。
  
湖北武当文化研究会会长杨立志:
大顶天柱峰风很大,要是一般的木头建筑很容易给吹走,所以金属的重量可以压住它,另外就是山上经常风吹日晒,尤其是雨林,木建筑比较容易损坏,所以修铜建筑可以长久地保持完整宫殿的造型,这个构思非常巧妙,所以我们说元代铜殿是中国目前现存最早的古代殿堂,具有特别重要的建筑意义。
  
这是一座铜铸仿木结构建筑,瓦鳞、檐牙、栋柱、门框、窗棂等诸形毕具,殿体构件上铸有铭文,从铭文可知该殿的铸造工匠为“武昌路梅亭山炉主万王大”,铸造时间为元正德十一年,该殿是武当道士米道兴、王道一到各地化缘,由众多的信士捐资铸造而成。
 
湖北武当文化研究会会长杨立志:
他们就在全国各地,像常德、长沙、杭州,包括我们说的河南地区、武昌这一带化缘,然后让一家一户贡献一个瓦,或者是一个隔扇,或者一根柱子,用这些东西组成铜殿的形状,最重的建筑构件也不过数百斤,又两三个人杠上去就可以。这种构思非常巧妙,就是把一个一个建筑构件铸造好,然后放到金顶上去安装。
  
时至今日,我们仍旧无法得知米道兴、王道一用了什么样的方式、用了多久的时间募得了善款。又是何人设计了宫殿,山高路远,一路历经了怎样的辛苦。
七百年前这座小小的铜殿,映亮了武当的天空。
这时的武当已是道众数千人,张守清师从鲁洞云、叶云莱、刘道明和张道贵,集众多道法于一身,人到中年的张守清已是独冠武当,名播四海的高道了。
这里是武当道教协会网站的办公室。每天,工作人员忙于上传新的图片和文章。从2002年创办网站至今已有6年的时间,不断攀升的点击量在让工作人员欣慰的同时也让他们思索,怎样才能让更多的人了解武当呢?
七百年前的张守清也在想着同样的一个问题。当年他对恩师的承诺如今即将实现,然而放眼望去,武当山还没有跻身道教圣地的前列。难道,自己千里迢迢追寻而来,只是为这座美丽的大山增添一座道宫吗?
再三思量后,张守清决定为武当绘制一部道经。
  
中国社科院宗教研究所研究员王卡:
道教,特别是在宋代,南宋到元代,特别喜欢用图册的形式来宣扬一些神灵。这个图就是关于武当山这个玄帝降临,我们以前就说所谓这个显灵了。宣扬所谓这个属于武当山的胜景,跟玄帝崇拜有关的一些景象把它都画进去。
  
今天,我们已无法找到张守清的手稿,但他精心绘制的道经却以各种形式流传下来。当年的张守清还特意在书中附加上武当山及七十二峰的介绍,将这部经书取名为《启圣嘉庆图》。
这是一部能给武当带来机遇的道经。现在,摆在张守清面前的,是另一个让他困惑的问题。怎样才能让它流传开来呢?
就在这时,张守清接到了一道圣旨,元武宗海山命他火速赶赴大都京城。张守清意识到,这是一个千载难逢的机会。
  
湖北武当文化研究会会长杨立志:
海山呢,当时大概有人给他算命,说他寿命不长,他母亲答己皇太后就希望有游人来给他祈禳,去掉他生命中的灾难,让他活的时间更长,因为武当山供奉的玄天上帝是一个主皇帝寿命的一个神,所以就特别请武当山的道士张守清到北京去为海山祈祷。不巧的是,张守清道北京以后,海山已经去世了。
  
刚刚来到大都北京,张守清就听到了这个不幸的消息。所有的希望在瞬间破灭,京师耀眼的阳光,让他感觉有些眩晕。这一年早春二月,京师干旱无雨。所有郊祭山川都祈祷一遍,仍滴雨未下。孤注一掷的张守清做出了一个大胆的决定,他对太后允诺,自己不仅能给开坛祈雨,还能预报下雨的日期和时辰。
  
中国社科院宗教研究所研究员王卡:
元朝,我们知道在水利建设方面,应该说是历代最差的一个朝代,所以他的水旱之灾是比较频繁的,在组织水利来防灾减灾,减轻这个水旱灾无效的情况下,他只有乞灵于这种宗教的,让道士们做法事。
  
这注定是张守清名扬四海的一次京师之旅,深的清微雷法真传的张守清圆满递交了自己的答卷。史记记载,第二年春干旱又无雨,诏张守清而有雨,夏又不雨,又祷又雨。如期而至的雨水让张守清感受道武当的灵气,更看到了这座大山的未来。
  
  
湖北武当文化研究会会长杨立志:
连续三次旱灾张守清求雨都取得了成功,皇帝也好,皇太后也好,赐给了他很多银钱,那么他把这些钱都给了和他一起做法事的道士,也就是说,他自己并不贪这个钱财,这样也特别受到皇太后的重视,所以皇太后就让他的第二个儿子,就是元仁宗爱育黎拔刀八达,赐给张守清“太和妙应真人”之号。
  
这一年是公元1313年,在经历了27个春去冬来后,南岩石殿终于全部完工,皇太后赐宫名“天乙真庆宫”。这个名字正是来源于张守清精心绘制的《启圣嘉庆图》。在道经故事中,玄武升天后,他在天上的行宫就是“天乙真庆宫”。
皇室的认可,使得玄武神的故事广为流传,武当各宫观被帝王们一再加封。第二年,元朝皇帝再次加赐南岩宫为“天乙真庆万寿宫”,加赐“五龙灵应宫”为“大五龙灵应万寿宫”。
自此后,玄武神被奉为皇家保护神,武当宫观成为了皇帝告天祝寿的专门道场。
位于金顶西南面的清微宫是武当老道人颐养天年之所。清微取自于道教中的轻微天,是仙界中层次较高的圣境。83岁时,张守清退隐于清微宫旁的妙化岩,并率众创建了清微宫。当年的张守清和如今生活在这里的道人一样,相守着一份清贫和寂寞。当武当被帝王日益关注后,他在这里默默编纂道书和经典。因为他,清微派成为了道教中一个重要的派别。
  
中国道教协会副会长张继禹:
连张守清实际上是武当道教承前启后的一个非常重要的人物,而且关于很多真(玄)武大帝故事实际上也是从他开始传播的。对于武当信仰的传播,真正贡献最大的是从这个时候开始,就是明朝以前是张守清,明初开始当然影响最大的就是张三丰了。
  
从31岁来到武当,五十多年过去,张守清已是耄耋之年。当年恩师的遗愿早已实现,武当宫观达到了九宫八观的规模,成为了声名显赫的道教圣地。
然而,从清微宫遥望着武当最高峰,那里一片荒芜,这是张守清未了的心愿,此时,他并不知道,若干年后,也有一位道人站在同样的地方遥望峰顶。而那位道人离去时的一句预言,让帝王震惊,武当将被再次关注。
这个道人是谁,他究竟预言了什么呢?
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