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问道武当解说词 第五集《榔梅瑞兆》

时间:2012-02-29 10:25 来源:未知 作者:admin 点击:

六百年前的一个春天,武当山五龙宫旁的一颗榔梅树突然结了许多果实。史书记载,一个叫李素希的道人派人把朗梅果送到了朝廷。明永乐皇帝大喜过望,赐予重赏。
这一年,是永乐皇帝登基的第三年,各地奏报的瑞应事件早已是层出不穷。一枚小小的榔梅果为何能赢得帝王的欢心呢?
  
第五集《榔梅瑞兆》
一场春雨后,武当山紫霄宫的王道长上山采药。修道之人大多精研医术,穷究药性,以求修身养性。在他们心中,这座大山就是取之不尽的道药宝库。
回到宫观后,王道长忙于给等候多时的道友把脉祛病,讲解药性。
  
(王道长看病)“风热上风,上焦有火。主风眩、头晕、咽喉疼、缺乏精神。这是玄参,玄参的苗子就是这样,用是用根。这是生地,生地出怀庆府,就是现在的焦作附近”。
  
生长于这座大山,道人们习惯了用道医道药调理身心。追求长生不老,向往永恒的逍遥是道教不变的主题。千百年来,这座大山的道人们都在探求人生长寿的奥秘。
明嘉靖四十四年,一个儒生打扮的人风尘仆仆地来到了武当山。方志记载,他居住于古神道旁的黄龙洞内,此行是为了寻找一枚传说中可以长生不老的仙果。在翻山越岭,历经艰辛后,他在自己所著的《本草纲目》中收录了武当近五百种中草药。
这是一趟收获不菲的旅程,欣慰之余的李时珍却遗憾于传说中的仙果被专人看守,只能皇室专享。无奈之下,他翻墙偷采了几枚。然而,不知什么原因,《本草纲目》上只留下了简单几句:榔梅,产自武当山,树尚在五龙宫。
当年李时珍看到的榔梅树如今只留下这个巨大的台基。一颗树能受到如此的礼遇,这更加引起了人们的好奇,榔梅究竟是什么?它是梅、是杏?为什么被明皇室如此崇奉?
在搜寻众多的古籍后,《武当山志》给出了一条较为明确的线索。书中记载:榔梅是榔树与梅树的嫁接,它源于一个和武当山主神玄武大帝相关的神话故事。相传,玄武年少时在武当山修道,由于意志不坚有了下山离去的念头。就在这时,他在磨针涧遇到了道教神灵“紫气元君”的化身在磨砺铁棒。
  
中国道教协会会长张继禹:
然后他问她:“铁棒你磨它干嘛呀?”这个老人家告诉他说,我家里面需要一个绣花针,但是现在没有,我只好把它磨成一个绣花针。他说这么大一个铁杵,怎么能磨成绣花针呢,她说只要你锲而不舍,你就能把它磨成绣花针。
  
这是一尊明代道教神像珍品,在道经故事中,修行路上的玄武多次受到她的点化。当化作磨针妇的“紫气元君”出现后,少年玄武领悟到”只要功夫深,铁杵磨成针“的道理。于是,今天的武当山有了一名为磨针井的道观。相传,玄武在回山继续修道的路上,他将梅枝插入榔树,许下了一个心愿:如果修成正道,此树枝成活。四十二个春来冬去,潜心修道的太子最终在武当山得道升仙,榔梅开花结果。
这是一个流传已久的道教故事。元朝末年,一个叫李素希的道人来到武当山时,他或许对这个故事早已了熟于心。此时的武当,冬日的积雪掩藏着战争的创伤,萧条的时光总是比喧哗时显得漫长。三十而立的李素希满怀着热情,他将修行地选在了古榔梅台旁的五龙宫。面对因破败而安静的大山,李素希在思索着一个他的前辈们不断重复的话题,如何能让武当再次兴盛呢?
生活在一个弱肉强食的时代,李素希非常清楚,衰败的元朝皇室已摇摇欲坠,武当山需要另一个强有力的支撑。那么谁,会是下一个至尊无上权力的代言人呢?
此时,千里之外,一场决定生死的大战拉开序幕,为了争夺皇位,朱元璋与陈友谅决战于鄱阳湖。
  
中国人民大学历史系教授毛佩奇:
因为大家都要赶快摆脱这个战争,或者是速战速决,或者是大家撤离,怎么办,封锁湖口,朱元璋的船封锁湖口以后,陈友谅就发觉他的归路断了。
  
面对悬殊,朱元璋采用更有利于自己的火攻。就在这时,东北风骤起,陈友谅的巨舰正处于下风口。不一会,湖面火光滔天,陈友谅大败。
  
中国社科院历史所研究员商传:
那场战争,空前惨烈,是他的太祖得位最关键的一战。而这仗非常非常危急,太祖的船也曾经被击中,就是险些遇难,那么在这样一种激烈的环境里头发生风云变幻,转败为胜,以弱胜强,这样一些情况下,当时人们很容易把它归功于神灵的帮助。
  
我们无法得知这件事给明皇室带来了怎样的震撼。以至于五十年后,当朱元璋的第四个儿子朱棣大修武当山时,在一块圣旨碑上留下了这样一句话:我的父皇之所以能够得天下,是玄帝显灵护佑的结果。也许,历经了那场战斗后,本来就笃信道教的朱元璋认为,这是北方水神、战神玄武的护佑。在战争中长大的朱棣对此事留下了极其深刻的印象,来自武当山的玄武神在他的心中变得神圣而亲切起来。成年后,每当藩王来南京觐见父皇,返回前,朱元璋总会让藩王们在端门祭祀真武神,这时,被分封在北京的燕王朱棣总是比其他人显得更为虔诚。
虽然远在湖北,当朝皇帝对玄武神的器重也逐渐被李素希所了解。这时,他的师兄邱玄清被朝廷看重,选拔到京城担任监察御史。送走了师兄以后,李素希对未来充满了希望。果然,不到五年的时间,邱玄清就从从正七品的职位升为正三品的“太常寺卿”,这是武当道人所得到的最高官阶。
  
湖北武当文化研究会会长杨立志:
当时武当山供奉的玄天上帝也是朱元璋非常崇拜的一个神,朱元璋在他南京那个地方修了九座庙,其中有一个庙就叫真(玄)武庙,那么真(玄)武庙、真(玄)武神是保护朱元璋夺取天下重要的神,所以在南京修真(玄)武庙。邱玄清他懂得整个道教祭祀的一套礼仪,所以说呢朱元璋特别重视。
  
一边休整宫观,一边期盼着来自京城的消息。在等待中,李素希一点一点地描画着自己心中的武当。然而,在师兄走后的第十二年,他却听到了一个自己最不愿意听到的消息。
今天的武当古神道旁散落着众多道士墓塔,这是大山对道人的认可,只有高道才能长眠于此,而墓塔的高度也代表着墓主人的身份。六十七岁,邱玄清溘然长逝,葬于五龙宫黑虎涧之上,他以另一种方式回归了武当。
高道的仙区让朱元璋唏嘘万千,而此前太子朱标的突然病逝更让他始料不及。接下来,他将为大明王朝的后继进行一次艰难的选择。
  
中国人民大学历史系教授毛佩奇:
明朝实行什么制度,实行嫡长子继承制,因为朱标是嫡长子,那么朱标死了以后还有谁在呢,朱标死了以后还有秦王,还有晋王,第四才数得上是朱棣,如果要立继承人的话,那么秦王和晋王肯定在朱棣之前,朱棣当时并不显示有非常突出的地位。
  
在北京的王府中,燕王朱棣度过了生命中最难熬的十几天,只有这时,他才知道,原来自己对皇位是那么的渴求。他冰冻了多年的心开始复苏,然而,现实却并不在他意料中。
  
中国人民大学历史系教授毛佩奇:
尽管朱元璋非常悲痛,旁边有一个人,叫做刘三吾,学士,说好太孙,什么意思呢,说皇太孙不错。这个皇太孙就是朱允炆,这样立了朱标的儿子作为继承人,按照嫡长子继承制,所有的人对于皇位的凯觎就全部都摆平了。
  
公元1389年,朱允炆继位,改年号为建文。正当李素希思量着新皇帝对武当的态度时,山下传来消息,武当山将迎来一位极其尊贵的客人。他是谁,为什么在这时来到武当呢?
公元1982年的夏天,武当山紫霄宫的禹迹池内,有了个一个重大的考古发现。
一直以来,考古学家们都将建文年间的文物视作稀世珍宝,因为建文在位仅短短的三年。而这三件文物填补了考古学界的空白,也让史学家们更清晰地了解六百年前的明王朝究竟发生了什么。
  
中国社科院研究所研究员王育成:
它这套东西呢,是朱元璋的儿子,第十三子这个湘王所用的,所以那个上面据有关考古人员说,说在最初发现的时候,玉简的上面还有湘王的名字,但是那个名字是用朱砂写的,后来掉了。所以根据这个来呢,可以判定它是明朝初年的。
  
最引人注目的是这条精巧异常、栩栩如生的金龙,为典型的明代初期独具特征的“闭嘴龙”龙纹造型。另伴有玉壁一件、玉简一枚。因长期埋入土中,玉简出土后成灰黑色,正反均刻有文字。这是一种叫“投龙”的道教仪式中所采用的法器。目前这三件文物,是我们国家现存唯一一套比较完整的“投龙”法器。
  
中国社科院历史研究所研究员王育成:
“投龙”这种活动呢,都是在名山大川,大的江河、湖泊这些名胜之地进行的,显然就是在永乐皇帝没有建武当山这个宫殿之前,大力兴建之前,武当山已经是一座道教名山了。
  
那么,湘王为什么要到武当山来举行“投龙”法事呢?
  
中国社科院历史研究所研究员王育成:
古代的帝王和一些高级贵族,在政治上受到了巨大的压力之后,或者是导致他心绪上一些不宁的时候,往往都求助于宗教,或者是投到宗教活动当中,求得一种平静和安宁,我估计当初这个湘王的心态,之所以进行这样的一场“投龙”,这样一场活动,就跟这个有直接的密切的关系。
  
原来,建文帝登基之后,整个心思都集中在如何消除藩王的威胁上。分封在湖广的朱柏眼见着雄霸一方的藩王纷纷获罪,信奉道教的他急忙派人赶往武当山开建灵坛,祈求道教神灵消灾赐福。朱柏按道教特定的方法,将玉简金龙和玉壁秘密埋入地下,希望金龙能带上他的心愿递达天庭。
处于急流旋涡中的朱柏向玄武神虔诚祈祷。他渴求安宁,然而,一场纷争却在所难免。
“说提起一本《中游记》,那中游祖师修行去。他本是朱家的后代根,封他七辈真天子,又封他八辈状元生。”这是武当山脚下的村民们世代传唱着的民谣。
一直以来,武当因为山高林密,帝王前行多有不便,故每逢祭祀都是臣子代劳。湘王朱柏也因此成为第一位到武当朝圣的明代藩王。而同样是信奉玄武神,朱棣却用了迥然不同的方式。
公元1399年,朱棣四十岁,面对建文帝的步步紧逼,朱棣决意起兵对抗侄儿建文帝。
  
中国人民大学历史系教授毛佩奇:
就在举起造反旗的时候,突然天阴下来,白天都很黑,可是没过多久,天裂了一道缝,一道光照下来,从天通到地上,很亮,大家说这是吉兆。
  
中国社科院研究所研究员王卡:
(朱棣)仗剑披发,把头发打散了,手里拿着宝剑,做出真(玄)武神的样子,然后就问那个他的谋臣姚广孝,有没有看到神,那个就说:“有啊”,就说是什么神,就说是真(玄)武神,然后三军就欢呼。
  
这是中国历史上富有戏剧性的一幕。这一年,燕王朱棣将自己与(玄)真武神融为一体。
  
湖北武当文化研究会会长杨立志:
因为朱棣是一个打仗出身的将领,他手下的士兵打仗的时候都要到真(玄)武庙,北京的昭应宫真(玄)武庙去拜真(玄)武神,现在他要起兵和南方的朝廷交兵,从势力上来讲是敌众我寡,处于劣势,士兵们肯定感到胆怯,他在这样一个特殊场合下,披头散发做真(玄)武附体的样子,肯定就告诉士兵,不光是我自己作战勇敢,而且神也保佑我们。这个北方之神,这个战神保佑我们燕军一定会取得胜利。
  
经过三年多的“靖难之役”,公元1402年6月17日,朱棣即皇帝位,改年号为永乐。在祭文中,他动情地说:“朕肃清内乱,幸得北极玄天上帝的护佑,来日定大修宫观答谢神灵。”
  
中国社科院宗教研究所研究员王卡:
他实际上是属于逆乱的,是造反的,是夺皇位的,夺权的这一派,他必须给自己制造一个他是真命天子,是有神保佑的。制造一个合法性借口,对他来说特别必要。
  
在等待了近半个世纪后,李素希知道,机会终于到来了。已经是五龙宫提点的他,更加留意榔梅树的生长。永乐三年,榔梅开花结果。他派专人将榔梅果送到了京城。
  
湖北武当文化研究会会长杨立志:
朱棣作为一个新皇帝,在这个时间首先是,应该是杀了很多反对他的儒家文臣,从武力上镇压了反对的声音,但是还不能让全国老百姓对他心服口服,这个榔梅果来的正是时候。正是因为这个榔梅果的出现让他感觉到他的这个君权神授,使他统治合法化的这件事情有了很好的一个宣传的主题。
  
这是明朝皇室敬奉给武当玄武神的供器。正如李素希所预料的那样,对玄武神的崇拜加重了小小榔梅在朱棣心中的分量。更何况,榔梅并非年年都开花结果。他认为,这是神灵对他统治的认可。于是,永乐皇帝对李素希赐予重赏。
进献榔梅后的第二年,武当榔梅再次开花结果。这一年,七十八岁的李素希奉旨进京。史记记载:朱棣在休憩宴闲的便殿接见了他,问以理国治身之道,他以道德奏对。永乐皇帝很高兴,赏赐下厚重的礼物,让他回归武当山。
  
湖北武当文化研究会会长杨立志:
他把榔梅果拿来赐给文武百官,每人很稀罕的三颗两颗。告诉文武大臣什么事情呢,武当山的玄天上帝真(玄)武神保佑我们,保佑我这个新皇帝。你看现在我一继位结了这么多的果实,这么漂亮的榔梅果,你们拿到这个果实也应该想到,我当皇帝并不仅仅是靠武力,还有天上的神灵,道教的玄天上帝保佑我。
  
从此,榔梅果被列为贡品,每年由武当山进献。整个明王朝的时代,无数官吏、贤士、名人骚客们,都抱着不同的追求和梦想,频频登临武当山,不惜重金求购,以睹其灵迹。今天,我们仍然可以读到当年那些文坛巨子们吟颂榔梅,赞美武当的诗篇。当年,每逢大庆,皇帝都把榔梅果作为对有功之臣的赏赐。朝廷功勋大臣们都把能得到榔梅果作为一种政治荣誉,这种小小的果子也因此成为了世间的珍奇。
公元1623年,三十六岁的明代地理学家徐霞客游览武当山后,在《游太和山日记》中写到:榔梅仙翁祠前有棵特别高大的榔树,一点树皮也没有,光滑地耸立着。榔梅花开时和桃花、杏花一样深浅。成片的花色映照山冈,让山崖都绚丽无比。
徐霞客见到的榔梅仙翁祠在通往最高峰金顶的途中,是全山十六座祠庙中最大,也是至今保存较为完整的一处。当年,五龙宫道士李素希进献榔梅果后,永乐皇帝敕建了这座榔梅仙翁祠。
然而,让人大感不解的是,榔梅兴衰与明皇室的存亡共始终。自清以来,神奇的榔梅果却在武当山突然消失,独有榔梅仙翁祠迎风而立。此情此景,让诗人们感慨到“榔梅历历传消息,末为仙家隔渺茫”。
无论春夏秋冬,王道长都会在闲暇时打一套他自创的养生棍法。这个习惯保持了近二十年。六百年前,武当道人李素希也一直保持着清修道人的风格,在武当越来越为永乐皇帝重视后,他退隐于五龙宫旁的自然庵。永乐十九年,九十三岁高龄的李素希对弟子们说,如今教门已兴,我没有遗憾了。语毕,端坐而逝。这一年,紫霄、南岩相继重建完工,通往金顶的神道已经铺就。
  
湖北武当文化研究会会长杨立志:
李素希是一个长期没有世俗生活的道士,是一个清修的道士,他死了以后,因为他修炼过程当中,道教讲小周天、大周天的运转,使他的骨节,他的身体里边的机能和一般人不同,所以焚化以后他的骨头是一种特殊的颜色(骨齿皆青),当时的人都认为它是成仙的一种标志。
  
李素希的墓位于五龙宫的古榔梅台,它曾是武当规模最大的道人陵墓之一。
从三十岁来到武当,历经了两个朝代,四位帝王,李素希六十多年的等待终于如榔梅般开花结果。最终,他长眠于榔梅树旁。
  
湖北武当文化研究会会长杨立志:
太子和皇帝怎么说呢?说这个人真是一个忠君爱国的好人。说这个道士呢,忠君爱国。忠君,贡献榔梅这件事是典型的体现;爱国,他一直为朝廷祈福、为皇帝祈寿,所以说是爱国。所以李素希这个道士受到明朝皇帝特别重视。给他修了一个很大的墓,而且专门有一块碑树在他的墓前。上边又皇帝的圣旨,也有朝廷祭祀他的整个过程。
  
如今,榔梅仙翁祠内供奉着榔梅真人的塑像。传说中的古榔梅树虽然已无处可寻。但庆幸的是,明嘉靖五年,安徽齐云山道士访武当山时,武当道教将一颗榔梅树赠予了齐云山。公元1998年,武当山将榔梅树从齐云山引回,栽植于榔梅仙翁祠内。这颗善男信女的瑞树,引来了众人的朝觐。
当年进献榔梅果时,李素希不知道,一枚小小的榔梅果,会给自己带来如此的荣耀。他更不知道,玄武赐予的这枚仙果,又将怎样改变这座大山的命运。
公元1406年,朱棣决定做一件他的父皇乃至以往的帝王都没有干过的大事。十四年后,北京建起了“紫禁城”。两年后的公元1424年,另一座富丽堂皇的宫殿耸立在了两千多里外的悬崖峭壁之巅,取名为“紫金城”。历史学家将它合称“北修故宫,南建武当”。
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