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天下太极出武当

时间:2012-07-17 09:16 来源:未知 作者:admin 点击:

洞天福地,仙风道骨。 
来到武当,就不能不亲身体验一下玄妙神奇的道家文化——道教武术、道教医药、道教养生、道教音乐。接待我们的是中国武当道教协会的会长、武当道教掌门人李光富道长。 
首先,在李道长的精心安排下,我们有幸见识了一位武当高手演练的“太极十三式”。当年,张三丰静观天地阴阳变化,参悟五行生克及八卦运化之机理,综合老子的道家思想而创立了太极拳法。这套拳法外似安逸.处弱守雌,内养其神,天人合一,可调七经八脉,可壮五脏六腑,既强身健体,又益智延寿。此拳法外有五步八法运转身躯,灵活多变,法无定法,式无定式,如行云流水,出神入化。此时,只见拳师身形飘逸灵动,俯仰自得,游心太虚,拳拳不息,忽以巧致胜,时以弱胜强,其技玄妙飘灵,神秘莫测,蕴藏着中华文化的古老神韵,号称武当镇山之宝,亦为武林绝学。 
慢似闲云快如电,绵似香灰硬如钢。宽袍大袖随风舞,紫发长须任飞扬。 
一套太极拳法,令我们看得如痴如醉,拍案叫绝。据李道长介绍,自元明时期张三丰将武当武术弘扬光大,传承至今已派生出三十多个门派,演变为一百二十多个拳种在世界各地广为流传。为将武当武术真正传到世界每个角落,武当山还于2003年专门成立了由60多人组成的武当功夫艺术团,博大精深的武当武术得以显山露水,已先后在国内的重点游客集散地如广州、北京、深圳、郑州、重庆、西安、武汉、昆明、长沙、香港、澳门、台湾等地开展旅游促销活动,为八方游客演出达200多场。并应邀出访美国、德国、意大利、荷兰、日本、韩国、新加坡以及香港、澳门、台湾等30多个国家和地区,受到了各界的关注和好评。2004年武侠小说大师金庸先生在看到中国武当功夫艺术团在香港表演的“武当青冥剑”后,发出由衷赞叹,并为其题词“拜见剑技,倾倒之至”。 
武当太极拳以其后发制人、养生为主的特点,不仅为广大武术爱好者所喜爱,更成为众多海内外人士的养生手段。 
随着武当武术的对外传播,越来越多的外国人开始迷恋武当武术,现已开始出现从东南亚向欧美转移的大趋势。李道长称,现在每年都有二、三千名外国洋弟子慕名来到武当山拜师学艺。恰巧,我们在吃饭时就遇到了一群不远万里前来武当投师学艺的洋弟子,他们跟着袁道士修炼武当功夫,少则一月多则五年,今天正好有一位同学学成归国,大家都来为他饯行。 
武当还是一座中华药库,一处养生福地。 
接下来,在武当山琼台中观的“道家养生堂”,我们又切身感受了武当道医的神奇魅力。 
武当道医博大精深,源远流长,历来有“十道九医”之说,孙思邈即是其中杰出代表。武当道医认为,人生百病、天生百草,天生百草既是为人治病,人用草治病,称之为药,有一病必有一药,病千变,药亦千变,若能精悉百草的性味,皆可作为药用。而武当山正是我国现存野生药材最集中的区域之一,初步确定有野生药材617种。早在魏晋南北朝时即有隐士在此采药修炼,唐宋以后更是络绎不绝。明代著名医学家李时珍,长期在武当采药,据统计《本草纲目》中有400余种药材取自武当山。
武当道医要求道士首先要学会自采、自制、自用中草药为人治病,从而形成保健养生秘诀。李道长称,中国道家思想的一个核心,乃是向往长生不老。基于这一思想,形成了道家对养生学的研究和养生术的追求。道家传播的养生法术,也就形成了中国古代养生史的重要源流。道家的养生术,对后世养生学的发展,具有深远影响。道家在执着追求长生不老的过程中,探索到不少能延年益寿且行之有效的方法、途径。在中华民族几千年的悠久历史中,道家的养生学说和养生方法,至今闪烁着民族遗产的夺目光芒。 
武当道医可谓与传统中医一脉相承,同样讲究“望、闻、问、切”。养生堂的清风道长破例逐个为我们仔细地诊断了一番,先是号脉,然后手诊(察看手掌纹理),短短几分钟内,就把每个人的身体状况诊断得一清二楚,而且句句切中要害,均把身体隐患一一点出,犹如经过CT扫描一般,不禁让大家啧啧称奇,暗自佩服。 
随后的行程,更是精彩纷呈,令我们大开眼界,叹为观止。 
武当道乐是道教文化的重要组成部分,具有宫廷雅乐的气质、道佛融合的韵味;武当道教法事分为修道、斋醮和纪念三大类法事,这既是礼仪,又是健身疗法和精神娱乐;武当道教药膳蕴含着独特的道家饮食文化,方术中的外丹、方药对中华医药学有着重要价值;武当道教经典哲学思想,辩证观念突出,用来开展心理咨询,将泽被众生;还有武当道教文物、道教传说和道教服饰更是极具地方特色。
天地与我并生,万物与我为一。 
整整一天的探幽访踪,寻仙问道,在领略了武当山气象万千的自然风光、气势恢弘的古建群落、玄妙飘灵的内家功夫和博大精深的道教文化后,王志纲仍感意犹未尽。当晚,在享用过武当道家的素膳斋饭后,工作室又特意约请湖北省武当文化研究会会长杨立志教授秉烛夜谈。大岳之巅,大道至简,一场精彩的武当论道,随着双方的思想激荡,倾情上演。 
“武当山以‘道’显耀天下,鲁迅先生也曾经说过:‘中国根柢全在道教’,道教是中国土生土长的宗教,自东汉时期创教以来,迄今已有近2000年的历史。《道德经》曰:‘人法地,地法天,天法道,道法自然。’道包含着自然的和谐、人与自然的和谐、人与人的和谐以及人自我身心内外的和谐,倡导一切顺应自然,尊重规律,按规律办事,今天的‘和谐社会’的提出,其实骨子里就是中国传统道教文化对当今社会的深远影响。”杨教授开场即直奔主题,言简意赅,鞭辟入里。 
“对,中国人骨子里是信‘道’的,正所谓‘外儒而内道’,儒学和道家学说在人生态度上所体现出来的基本特征截然不同。儒家的基本特征是刚健进取、积极入世;而道家的基本特征则是遁世退隐、消极出世。两家的人生态度各有得失,在中国传统社会,两家并非完全隔绝,毫不相干,而是彼此交融,表里相辅。在实际的人生道路上,儒家居于中国文化的显层,道家则处于中国文化的深层,多数时候隐而不显,但却渗透到思想文化的方方面面,以儒家中庸之道处事,以道家取得内心超脱。因此道家文化有人说它是宗教,也有人说它不是严格意义上的宗教,而是哲学,甚至是一种生活观,是一种东方民族——中国人的生活方式。‘道法自然’、‘无为而治’,‘和谐共处’,这是道教文化的典型代表,而它的图腾——阴阳鱼,也表现了黑中有白,白中有黑,你中有我,我中有你,真的是奥妙无穷,博大精深,代表了中国文化的哲学层次的最高水平。今天我也看到有很多的外国人在武当金顶之上,闭目养神,采气练功,是不是有越来越多的外国人来到武当山了啊?”王志纲的话开始由此及彼,由表及里。 
“是的,现在有很多外国人来到武当山,从2004年到现在累计有1.2万人了,而且越来越多。现在有很多老外开始逐渐认识武当山,来学习太极功夫,很多人是冲着武当太极拳来的,听说武当山是太极拳的发源地,‘天下太极出武当’嘛。现在全世界很多人对中国功夫非常着迷,少林寺已经走在前面,每年少林寺的武术表演团都在世界各地巡回表演,影响很大。2008年北京奥运会也有少林武术的表演,但是少林武术是外家拳,是硬功,必须是年轻的时候练习,一超过35岁就没法再学习少林拳了,因此现在去少林寺学习武功的都是小孩子。而武当武术是内家拳,是由内气练习而达到外强,从而实现内外统一的功夫,以气发力,借力打力,擅长以柔克刚,以静制动,具有刚柔相济、避实就虚、灵活圆转等“内家派”特点,是不受年龄限制的。这其中又以太极拳为杰出代表,因此来武当学习武术的人多是成年人,来的老外也多数是年龄较大的人,大多是对中国传统文化有一定了解的人。现在他们来到武当,不仅仅是学习武术,也开始体验武当的道教文化,开始领悟中国的传统文化。”杨教授对武当文化可谓驾轻就熟,对武当发展更是了然于胸。 
“西方人对一个东方国家、民族和文化的理解要经过一个由‘形而下’向‘形而上’演进的过程,就是我经常讲的‘学、术、道’。你给他们直接讲‘道’是很难的,包括现在还是有很多中国人对《道德经》根本搞不清楚的,不理解的,而西方人跟东方人是两种完全不同的文化根源和两种不同的逻辑体系,要想一步到位的对他们讲‘形而上’的东西便很难接受。西方人是特别讲究逻辑的,设置很多概念和前提,如果我们不了解西方人的思维方式,不把问题拎清楚,那大家根本无法在一个层面上讨论问题。这也是多少年来,东、西方文化,包括与伊斯兰文化存在很多冲突的原因。在这样的情况下,反而是一种外化的东西——术,比如武术太极,先是从这个层面上让人家产生了兴趣,进而产生了依赖,通过‘术’去促进‘学’,让他们产生浓厚的兴趣,主动去研究,有了切身之感,最后才能达到对‘道’的深刻领悟。因此文化的交流必须首先从‘术’上开始,比如武当太极功夫,通过搭建这样一个平台找到东方文化和西方文化交流的契合点和发挥空间,这才是武当山真正应该扮演的角色。因此我认为武当山在中国传统文化的传播上有着重要的价值,对东、西方文化的交流上有重要的意义,应该发挥其平台的作用,努力建设成一座世界文化交流的桥梁。”王志纲以全球化的高度与本土化的深度来阐述武当之“道”的价值。 
“对!”杨教授对此深表赞同。 
最后,王志纲又补充道:“《道德经》上说:‘道可道,非常道。’其实我比较赞成的一种断句方式是:‘道可,道非,常道。’这是一种否定之否定的辩证关系,‘道可’是外在形式的表现,是外在之道,谓之‘术’;‘道非’是对道的深入研究后,得到的对外在之道的否定判断,是内在之道,谓之‘学’;‘常道’,是在否定之否定以后,对规律的深刻把握,是内外融合之道,谓之‘道’。武当山是道家文化集大成者,可以诠释中国传统文化之精髓,正所谓得‘道’者,得天下。” 
神秘、神奇、神圣的武当之“道”,在双方思想的倾情互动中更加完整、更加深入、更加透彻地呈现出来,不啻一场饕餮盛宴,令众人大呼过瘾。
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